現(xiàn)在，在中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展了近30年后，很多人都已經(jīng)清楚，構(gòu)筑起博覽會(huì)的是展位，組建起時(shí)裝周的是發(fā)布會(huì)或稱時(shí)裝秀。這些年來(lái)看過(guò)很多時(shí)裝秀，就秀的形式感而言，出現(xiàn)了千變?nèi)f化的與時(shí)俱進(jìn)，而以秀的功能來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)著名服裝評(píng)論家包銘新教授當(dāng)年在《時(shí)髦辭典》中對(duì)秀的根本解釋依然未變：“秀”為“show”的音譯，在時(shí)裝界，秀就是fashion show，就是時(shí)裝表演，可分為促銷（promotion）或娛樂(lè)（entertainment）兩類，或兼而有之。

　　現(xiàn)在很多領(lǐng)域都已經(jīng)有了秀，譬如更大范圍的時(shí)尚領(lǐng)域，有發(fā)型秀、化妝秀、鞋秀、包秀、手機(jī)秀、家紡秀等等，但作為表演、展覽的時(shí)髦詞匯，秀是有一定局限的，就像我們從不說(shuō)鴨脖子秀、郁金香秀或是鐵鍬秀之類，盡管從理論上講，它們完全可成為秀的主體。

　　歷史上真正意義上的時(shí)裝秀1908年在英國(guó)倫敦出現(xiàn)，演出采用了樂(lè)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)伴奏的形式，模特兒伴著樂(lè)隊(duì)演奏的樂(lè)曲先后出場(chǎng)展示服裝。社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的繁榮興旺，是產(chǎn)生時(shí)裝秀的根本原因，正是因?yàn)槿A麗的表演能給商家?guī)?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)利益，時(shí)裝秀才得以發(fā)展和完善。

　　在我國(guó)，有據(jù)可查的早一點(diǎn)的時(shí)裝秀是在1930年,上海美亞絲綢廠為慶祝建廠10周年舉辦的一次大型的服裝表演。而對(duì)于服飾史學(xué)家們來(lái)說(shuō)，更愿意把1979年法國(guó)著名設(shè)計(jì)師皮爾·卡丹帶著服裝和模特在北京和上海舉辦時(shí)裝發(fā)布會(huì)，作為當(dāng)代服裝秀的開(kāi)始。發(fā)展到今天，時(shí)裝秀儼然已經(jīng)是一門(mén)綜合的藝術(shù)，除新服裝、面料、輔料的推銷、宣傳及展示設(shè)計(jì)師風(fēng)格、畢業(yè)表演等傳統(tǒng)功能外，還融入了更多故事、歷史、戲劇、社會(huì)風(fēng)貌宣傳、文娛活動(dòng)、企業(yè)實(shí)力、品牌形象等等的展示內(nèi)容。

　　所以現(xiàn)在時(shí)裝秀把模特、場(chǎng)地、空間布景的設(shè)計(jì)發(fā)展到了令人匪夷所思、瘋狂的地步也屬自然而然。國(guó)內(nèi)外的時(shí)裝秀上出現(xiàn)歌劇、話劇、唱歌、跳舞、脫口秀、雜耍變臉、呼拉圈、足球、極限運(yùn)動(dòng)、街舞等等，只要能在舞臺(tái)上表演一下的玩意兒都已在T臺(tái)上露臉。時(shí)裝秀被迫偏離本身意義，自我的解構(gòu)，令觀眾的注意點(diǎn)放在了場(chǎng)景、舞臺(tái)、燈光、音響、模特等之上，服裝的展現(xiàn)不再是主體，這成了時(shí)尚最真實(shí)的悲哀。

　　而更大的悲哀在于大眾關(guān)注時(shí)裝秀的核心另類地回歸到對(duì)人體的關(guān)注。最初，一個(gè)女人很想讓別人注意她性感的身材，怎么辦？她會(huì)穿一身能充分體現(xiàn)她性感的衣服走在別人面前，她不會(huì)直接以裸體示眾或大聲地喊出來(lái)，因?yàn)檫@既不符合文明的規(guī)范，也不符合傳播的規(guī)則，穿著衣服出來(lái)展示符合時(shí)代的潮流，成為了“秀”。而現(xiàn)在很多時(shí)候，人們通過(guò)無(wú)法被服裝遮掩的肉體，欣賞著走光、露點(diǎn)的同時(shí)解讀性感。

　　在文明需要積累，文化隨心所欲地創(chuàng)造的現(xiàn)代，在一個(gè)為商業(yè)文化和名利搔首弄姿提供舞臺(tái)的時(shí)代，秀只是這個(gè)時(shí)代不那么赤裸裸的供求交易關(guān)系的體現(xiàn)。秀的目的跟廣告一樣是為了引人注目，當(dāng)我們用商業(yè)、功利的眼光來(lái)看秀，包括傾家蕩產(chǎn)作秀的行為，并不會(huì)存在什么偏見(jiàn)，而當(dāng)從其他角度審視時(shí)，很容易使某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)變得曖昧不清。當(dāng)秀成為這個(gè)領(lǐng)域習(xí)以為常的傳播手段和功利手段后，說(shuō)明現(xiàn)在甘于純粹生活的人越來(lái)越少，因?yàn)榧兇庖馕吨鴮?duì)時(shí)裝設(shè)計(jì)專業(yè)精神的敬畏，具有鮮明的排他性。無(wú)疑，在繁榮的秀背后，某種純粹的東西已慢慢淪喪。

　　似乎是嘲諷。大量精彩的服裝在秀上已經(jīng)很難激起人們的興趣，甚或可能感到厭倦。一場(chǎng)接一場(chǎng)地看秀，直到想不起任何衣服，你會(huì)明白，秀不過(guò)是面子，衣服能穿就行，秀的目的可能才是將純粹時(shí)尚推向斷頭臺(tái)的黑手。