日前，剛看完愛慕在上海舉辦的2013秋冬泳裝發(fā)布會，先不說它陳列的用黃金、白銀、鉆石、刺繡與高科技完成的一件件價值連城的經(jīng)典款內(nèi)衣，也不想討論這種歌舞升平背后有多少對“維多利亞的秘密”演出形式的頂禮膜拜，又省略對巴洛克紋樣、佩茲利印花、賈卡花型的特征描寫，更不贅述男女模特演繹的清爽格調(diào)，以及對助陣明星鞏俐白襯衫搭黑西褲的優(yōu)雅氣場的喜愛，只想就內(nèi)衣發(fā)表些許微論。

　　時尚帝國中，服裝占有舉足輕重的地位，而服裝起源學(xué)說的種種理論里面，永遠無法省略遮羞護體說。亞當(dāng)夏娃受到蛇妖的蠱惑偷食禁果，懂得了羞恥，從用葉片遮擋自己私密部位開始，內(nèi)衣便以這種后知后覺的方式，與人們結(jié)下了不解之緣。在時尚的歷史中，內(nèi)衣就像是一鍋怎么炒也不會冷的飯。

　　內(nèi)衣的含義關(guān)乎身體細枝末節(jié)，關(guān)乎最不為人知的隱私，關(guān)乎最初的和終極的審美情趣，關(guān)乎生活方式和社會的根底。源于西班牙的緊身胸衣延續(xù)了近400年，給整個歐洲中世紀(jì)都“塑了型”，皇室宮廷的奢華、令人窒息的性感。在無休止的社交場合、不可挑戰(zhàn)的貴族家庭聲望下，這種束縛女人的“枷鎖”同樣沒有放過男人。戴假發(fā)、噴香水，里面也同樣穿著收腰緊身衣、夸張的肩部填充物、裹腿的緊身褲、華麗的假領(lǐng)子……從巴洛克的雕塑風(fēng)格到洛可可的浪漫主義，從連體式到分體式，從含蓄的6層襯裙到后來朋克風(fēng)格的內(nèi)衣外穿，西方社會內(nèi)衣在夸張的撐墊和殘酷的塑形間走過幾個輪回。在中國，內(nèi)衣審美觀卻與西方截然相反，一度尊崇“三從四德”的社會風(fēng)化，以含蓄內(nèi)斂為美。綜觀歷史，除了唐朝用輕紗遮遮掩掩的“含苞待放”，大多數(shù)內(nèi)衣的變遷只停留在衣襟長短、肩帶有無、捆扎方式、面料薄透度等方面的變化上。在這些過程中，中西方的內(nèi)衣變遷不僅僅將內(nèi)衣劃入時尚正史，也將身材的重要性提高到無以復(fù)加的地步。

　　某雜志為了將健美的理念傳達給受眾，曾說：“體形是上帝給的，氣質(zhì)則是通過良好的鍛煉和合適的胸衣獲得的。”的確，沒有人可以拒絕健美體格的誘惑，當(dāng)女人品嘗到運動的甜頭后，不再拘謹于優(yōu)雅的標(biāo)準(zhǔn)。騎車、跳探戈舞、打網(wǎng)球、游泳，運動內(nèi)衣和泳衣成為時尚的新成員。而且體形已經(jīng)不僅靠上帝給與了，現(xiàn)代科技的發(fā)展改變了縫紉技術(shù)、裁剪技術(shù)，利用人體工程學(xué)與新型面料實現(xiàn)內(nèi)衣的更多功能性。現(xiàn)在，人們反而是在對優(yōu)雅的追憶和前衛(wèi)的堅持之間難以抉擇，生活壓抑的都市人有的是激進的反叛情緒，而隨時復(fù)蘇的敏感神經(jīng)，總是企圖在古典的幽蘭色的柔光中獲得片刻休憩，復(fù)古是現(xiàn)代人永遠不會割舍的文化情結(jié)。

　　有人說，20年前服裝的款式有可能還會再度流行起來。經(jīng)過40年，人們可能將厭倦某一種體形，“平胸”也有可能成為流行。這種說法雖無從考證，但沒有人能夠摸透時尚。服裝設(shè)計師誕生之日起，就一直注重與內(nèi)衣、飾品、鞋帽設(shè)計師的合作，這是不爭的事實。畢竟，美是人類最質(zhì)樸、最純粹的終極愿望。